14 juin 1940, les troupes allemandes entrent dans Paris. La bataille de France se termine et l’Occupation allemande commence. Comment les Français vont-ils la supporter? Vont-ils se résigner, en profiter ou se révolter? Comment vont-ils vivre, dans l’intimité, ces quatre années? Un documentaire en deux parties des producteurs d’Apocalypse.

Photo et texte tirés du site internet de Télé-Québec :http://www.telequebec.tv/documentaire/documentaire.aspx?idCaseHoraire=102496090

Télé-Québec, dimanches 29 janvier et 5 février 2012, 20h. À NE PAS MANQUER !

Image tirée de :  http://www.telequebec.tv/documentaire/documentaire.aspx?idCaseHoraire=102673251

Après le succès considérable de la série «APOCALYPSE – 2ième GUERRE MONDIALE» (TV5 – 2009), la télévision française nous revient cette fois avec «APOCALYPSE – HITLER».

À nouveau, les réalisateurs Isabelle Clarke et Daniel Costelle présentent l’Histoire exclusivement en archives (le tiers des images seraient inédites). Ils ont réuni les mêmes collaborateurs, toujours aussi talentueux,  pour coloriser, sonoriser, mettre en musique et livrer le récit ; c’est toujours Daniel Costelle qui écrit le texte.

Cette fois, Télé-Québec est le diffuseur au Canada. La production dure deux heures. La première partie est à l’horaire ce soir à 20h, la seconde dimanche prochain le 22 janvier. Le public français (six millions de téléspectateurs) a vu APOCALYPSE – HITLER en novembre dernier.

La troisième production de la série APOCALYPSE, L’OCCUPATION INTIME, sera mise en ondes à Télé-Québec les dimanches 29 janvier et 5 février.

Pour un premier commentaire, voir le journal Le Devoir du samedi 14 janvier, cahier E, page 7. Il est signé par Stéphane Baillargeon.

Classe de 1908. Service des archives du Collège Notre-Dame.

Le mardi 15 mai 2012 à l’auditorium de la Grande Bibliothèque, Bibliothèque et Archives nationales du Québec (BAnQ) présente une séance d’Archives à voix haute intitulée Un siècle de vies à Montréal, 1900-2000.

Parmi les célébrités du 20^e siècle, certains comme le Frère Marie-Victorin, Henri Bourassa, Maurice Richard, Léa Roback ou Mgr Joseph Charbonneau nous interpellent encore. D’autres, plus discrets au regard de  l’Histoire, se rappellent aussi à notre mémoire. Tous le font par l’intermédiaire des documents d’archives.

Ces textes -une vingtaine-, qui évoquent les défis et la vie quotidienne des générations passées, ont d’abord été livrés par neuf archivistes montréalais au Musée McCord en septembre 2010 à l’occasion des Journées de la Culture. C’était leur façon à eux de remplir leur engagement contenu dans la Déclaration québécoise sur les archives de rendre le patrimoine archivistique toujours plus accessible à leurs concitoyens. Cette fois, ils passent la main à quatre comédiens chevronnés, Sophie Faucher, James Hyndman, Pascale Montpetit et Guy Nadon, sous la direction du metteur en scène Normand Chouinard, toujours pour faire en sorte que le plus grand nombre s’approprient les archives.

En recevant les textes dans un habile montage d’archives  photographiques,  filmiques, musicales et sonores, le spectateur est plongé dans un passé vivant qui lui permet de mieux mesurer le chemin parcouru au fil du XXe siècle. L’expérience est à la fois divertissante et tout à fait enrichissante.

Une occasion unique à ne pas manquer.

http://www.banq.qc.ca/activites/calendrier/index.html?showExpo=false&calId=41

Voir annonce du 15 mai à la page 12, et les détails sur le prix d’entrée à la quatrième de couverture.

Vue générale de l’exposition

La Société historique de Saint-Henri (SHSH) présente dans des vitrines installées devant le nouveau complexe, une exposition de 66 photos tirées des archives de la SHSH relatant l’histoire du site et de cette église aujourd’hui disparue. Outre les deux vitrines, on peut aussi voir une mosaïque de Sainte-Élisabeth, oeuvre des artistes Poggi et Vau, qui ornait jadis la base du clocher de l’église, ainsi que le Trottoir des mémoires qui mentionne quatorze dates importantes de l’histoire de Saint-Henri gravées sur le sol.

Vitrine de présentation du quartier Saint-Henri

Cette exposition souligne l’importance du site pour le quartier. En effet, ce lieu peut être considéré comme le point d’origine du développement de Saint-Henri, puisque c’est ici que se sont établies les premières tanneries artisanales de Montréal dans les années 1680. C’est aussi à cet endroit qu’a été érigée la première chapelle-école de Saint-Henri en 1810, et par la suite les trois églises Sainte-Élisabeth-du-Portugal.

Trottoir des mémoires

L’exposition constitue un bel acte de préservation de l’histoire du quartier, en rappelant les grandes étapes du développement du secteur Saint-Henri. Des textes explicatifs détaillés présentent les personnages Saint Henri et Sainte Elisabeth du Portugal, et mettent en relief divers aspects de la vie quotidienne dans le quartier, comme le travail dans les usines, le développement du canal Lachine, l’importance du chemin de fer ou encore la place occupée par le sport. Rappelons au passage que la statue de Louis Cyr, qui a porté le titre de l’homme le plus fort du monde, se trouve à deux pas.

Statue de Louis Cyr devant l’usine RCA Victor (anciennement usine Berliner)

Il est prévu que le contenu des vitrines soit changé dans les prochaines années, permettant ainsi une diffusion plus large des archives de la SHSH. On peut regretter pour l’instant le choix d’une couleur de fond un peu sombre qui ne met pas assez en valeur les photos et le texte.

La place se trouve à l’angle des rues Saint-Jacques et de Courcelle.

Pour en savoir plus sur le fonds d’archives de la Société historique de Saint-Henri et les activités qu’elle propose :

Société historique de Saint-Henri

521, place Saint-Henri
Montréal, Québec
H4C 2S1
514 933 1318

Site Web : http://www.saint-henri.com/

Photographies : Élise Thierry

Le président-directeur général de Bibliothèque et Archives nationales du Québec (BAnQ), Guy Berthiaume, est heureux d’annoncer la nomination de Normand Charbonneau au poste de conservateur et directeur général des archives de BAnQ. Celui-ci entrera en fonction le 1er février prochain.

« La longue expérience de M. Charbonneau, sa fine connaissance de l’institution et du domaine des archives ainsi que ses qualités personnelles font de lui le candidat idéal pour ce poste », a affirmé Guy Berthiaume.

Diplômé en histoire et en archivistique, Normand Charbonneau travaille dans le milieu archivistique depuis plus de 25 ans et possède une solide expérience en gestion. Il a entrepris sa carrière à l’Université du Québec à Montréal, puis aux Archives nationales du Québec, où il a assumé différentes fonctions et responsabilités. En juin 2002, il a été nommé directeur du Centre d’archives de Québec; depuis janvier 2006, il occupe le poste de directeur du Centre d’archives de Montréal et des archives privées, judiciaires et civiles à BAnQ.

Texte tiré du site internet de BAnQ : http://nouvelles.banq.qc.ca/archives/view.asp?ID=2325

À l’aide de la biographie de Miron sortie en librairie à la fin de l’été, le lecteur dispose heureusement d’un ouvrage imposant et complet écrit par l’un des meilleurs spécialistes et vulgarisateurs. Pierre Nepveu, professeur émérite en littérature de l’Université de Montréal, est un guide hors-pair dans le parcours long et complexe de la vie du fameux écrivain originaire de Sainte-Agathe.

Pierre Nepveu a sous-titré son livre La vie d’un homme, et c’est fort à propos. En parcourant patiemment toutes les archives disponibles ( heureusement, elles sont abondantes), il a pu brosser le portrait d’un écrivain tel qu’il était, sans camouflage ou complaisance. Il y a tout mis, le Miron boulimique et plus que perfectionniste, l’homme hésitant, le torturé, celui qui jouait parfois le guignol, celui qui mit longtemps avant de devenir un bon amoureux,  mais aussi le meneur d’hommes, l’entreprenant, l’infatigable. En suivant la démarche de Pierre Nepveu, la géniale création littéraire de Miron, L’Homme rapaillé, se construit sous nos yeux avec justesse, dans la vérité du quotidien. L’œuvre qui finalement atteint à l’universel nous est livrée, pourrait-on dire, telle que forgée dans l’atelier du créateur. On saisit en quelque sorte comment un homme atteint la réalisation géniale, dans le dépassement de soi avec comme principales ressources ses convictions, sa détermination et bien sûr son talent . On voit ce qu’il faut d’investissements, de don de soi, d’accomplissement de toute une vie. On saisit comment s’écrivent de merveilleux textes comme  La marche à l’amour ou Compagnon des Amériques, et dans quel contexte le poète leur donne vie et les bonifie par la suite.

Le fonds d’archives Gaston-Miron qui a servi de matériau de base pour cette biographie se trouve à Bibliothèque et Archives nationales du Québec. L’utilisation qu’en fait Pierre Nepveu est une véritable récompense pour les archivistes de l’institution qui ont travaillé et travaillent encore à l’acquisition et au traitement de ces documents. On peut dire qu’ils trouvent dans cette biographie le «retour sur leur investissement» !

Pour qui a suivi la production livresque de Pierre Nepveu au cours des dernières années, on sait à quel point sa démarche archivistique aura été fouillée, c’est le moins qu’on puisse dire. Il y a consacré, en compagnie d’autres chercheurs (Marie-Andrée Beaudet, professeure à l’Université Laval) et d’étudiants (de l’Université de Montréal et de l’Université Laval), toute la dernière décennie pour aboutir à l’édition de l’œuvre éparse de Gaston Miron et à l’ouvrage de synthèse exceptionnel qu’est cette biographie. On peut dire que rarement les archives auront été aussi bien utilisées. Le travail du professeur de l’Université de Montréal se compare à celui réalisé par François Ricard de l’Université McGill pour l’œuvre de Gabrielle Roy. Dans les deux cas, les professeurs-chercheurs cernent l’ensemble de la production de leurs auteurs et la font connaître au public en publiant entre autres des archives (par exemple la correspondance de Gabrielle Roy, les proses de Gaston Miron).

En outre, il fait plaisir de constater que les initiatives sont multiples pour rappeler ou faire connaître au grand public les œuvres d’auteurs littéraires. Ainsi la mise en musique des poèmes de Miron par Gilles Bélanger et leur interprétation remarquable par Chloé Sainte-Marie et aussi par le groupe des 12 Hommes rapaillés font en sorte que ces textes sont encore plus accessibles. Pierre Nepveu, par son travail patient et appliqué, apporte une précieuse contribution à la connaissance et à la transmission d’un véritable patrimoine national. Avec lui, les documents deviennent des Archives avec un grand A.

Pierre Nepveu. Gaston Miron. La vie d’un homme. Montréal, Boréal, 2011. 900p.

Le 24 avril 2006, au Centre d’archives de Montréal de Bibliothèque et Archives nationales du Québec (BAnQ), des représentants de neuf regroupements d’archivistes du Québec ainsi que plusieurs citoyens, au terme d’une année fertile en réflexions et discussions, lançaient la Déclaration québécoise sur les archives (DQA).; Dans un document très synthétique d’une seule page, les archivistes afirmaient le caractère essentiel des archives dans la bonne gouvernance des institutions et des entreprises, ainsi que dans la préservation de la mémoire individuelle et collective. Ils ajoutaient qu’il était de la responsabilité morale de tous, archivistes et citoyens, de faire en sorte que le patrimoijne archivistique soit protégé et rendu le plus accessible possible, dans le respect des règles de communication des documents.

Un fois la Déclaration québécoise lancée, elle est vite devenue source d’inspiration. Ainsi, à Québec en novembre 2007, le Conseil international des archives (CIA) qui prenait alors connaissance de l’initiative québécoise, résolut aussitôt de lancer le chantier de l’élaboration d’une Déclaration universelle sur les archives, sur le modèle de la Déclaration québécoise. L’entreprise de faire l’unanimité à l’échelle planétaire était ambitieuse.

À Malte, en novembre 2009, les membres du CIA franchissaient une première étape en reconnaissant d’abort le principe de la Déclaration universelle sur les archives. Un an plus tard, en octobre 2010 à Oslo, le même organisme adoptait officiellement le texte de la DUA et suggérait de le faire endosser par l’UNESCO. À y regarder de près, il est évident que cette déclaration universelle est identique, ou presque, à la Déclaration québécoise ! C’est dire que l’approche québécoise de l’archivistique a parfaitement tenu la route sur la scène internationale.

La Déclaration québécoise est née de l’initiative d’archivistes praticiens désireux de mobiliser les quelque 1 000 archivistes du Québec répartis dans près de 400 services d’archives sur l’ensemble du territoire. On parle ici autant d’archives publiques que privées, d’archives des gouvernements à tous les niveaux, d’entreprises, de communautés religieuses, du monde de l’éducation, des affaires sociales, du milieu hospitalier, des sociétés d’histoire, etc. Les initiateurs de la Déclaration désiraient faire l’unanimité dans la profession avant de se tourner vers la population québécoise et de la sensibiliser davantage à l’importance de son patrimoine archivistique et au rôle des archivistes.

Dès le départ, en parlant d’une déclaration québécoise sur les archives plutôt que d’une déclaration sur les archives du Québec, le caractère universel du document se profilait à l’horizon. L’attraction instantanée que le texte québécois a eue sur les archivistes d’autres pays le démontre bien. En témoigne le registre (sur papier et électronique) de la Déclaration québécoise sur les archives que les archivistes des quatre coins du monde ont signé avec empressement dès 2006 et 2007.

Après le lancement de 2006, la Déclaration a été prise en charge par l’Association des archivistes du Québec (AAQ) qui l’a fait cheminer sur la scène i9nternationale en partenariat avec des collègues archivistes d’Australie, de Suisse, de France, du Bénin et d’ailleurs au sein du Conseil internationale des archives.

Maintenant que la démarche a connu un tel succès, il reste à porter la Déclaration universelle, tel que suggéré par l’UNESCO, au plus haut niveau de chaque pays, dans les parlements. Il serait tout à fait normal que l’Assemblée nationale du Québec soit le premier parlement au monde à l’endosser.

http://www.archivistes.qc.ca/declaration/index.html

http://www.ica.org/1059/actualits-vnements/la-dclaration-unverselle-des-archives-adopte-par-lassemble-gnrale-oslo.html

http://unesdoc.unesco.org/images/0021/002134/213423f.pdf

Le Musée de Nouvelle-Zélande à Wellington, appelé en langue maorie Te Papa Tongarewa (Notre place), est assurément l’un des plus intéressants de ce pays. Inauguré en 1998, il est le lieu de présentation de l’art national, mais surtout de l’histoire des diverses cultures néo-zélandaises.

Une grande partie du spacieux édifice est réservée à la culture et à l’art des Maoris arrivés en Nouvelle-Zélande à compter des années 1300, près de 500 ans avant le navigateur anglais James Cook. Dans les collections, la sculpture maorie est à l’honneur grâce à de multiples objets (canot de guerre) ou bâtiments (maison de rassemblement, entrepôt). La qualité des pièces et surtout de leur mise en scène est de calibre international, à l’instar de ce que l’on retrouve au Musée canadien des civilisations à Ottawa ou au Musée de la civilisation à Québec.

Mais pour les archivistes, le point d’orgue est à coup sûr la place réservée à l’un des documents fondateurs de la Nouvelle Zélande, le traité de Waitangi de 1840. Cette pièce d’archives, dont l’original est conservé aux Archives nationales de Nouvelle-Zélande, est une entente passée entre le gouvernement britannique et les chefs des tribus maories. Elle établit la souveraineté des autochtones sur leur territoire en échange du droit des nouveaux arrivants d’acheter des terres. Un tel esprit de collaboration au XIX^e siècle peut surprendre, mais il ne faut pas se méprendre. L’Histoire révèle qu’il y a eu très tôt mésentente lorsqu’on a constaté que les deux versions du traité, une en maori et l’autre en anglais, ne disaient pas la même chose ; en maori, les premiers habitants demeuraient souverains, ce qui n’était pas le cas en anglais.

Il n’en reste pas moins que ce traité a fixé jusqu’à aujourd’hui les relations entre les peuples aborigènes et les autres citoyens de ce pays. Des discussions et de nouveaux accords ont corrigé les erreurs du départ. Le Musée Te Papa a donc décidé de réserver une place de choix au texte en y reproduisant dans un agrandissement géant les articles essentiels du traité. Une exposition dans un espace attenant retrace l’histoire de la contestation de l’entente.

Dans toute la documentation présentée, une photo d’archives remarquable mérite d’être signalée, celle de la leader maorie Whina Cooper entreprenant en octobre 1975 sa longue marche (hikoi) vers Wellington pour réclamer le respect du traité de 1840. La symbolique de la démarche de cette femme âgée accompagnée de sa petite-fille est puissamment rendue par la photo d’archives ; ce document est bien connu des Néo-Zélandais.

Voilà un exemple inspirant du savoir-faire des muséologues mis au service du sens riche et profond de documents d’archives à caractère national.

Photos : Museum of New Zealand

Julie Fontaine, Mireille Lebeau et Mario Robert du Service des archives de la Ville de Montréal ont ajouté un vingtième ouvrage à la collection Aux limites de la mémoire des Publications du Québec sous le titre Vivre Montréal 1920-1969. D’entrée de jeu, disons que leur réalisation est une réussite qui comblera les Montréalais et le grand public en général.

Il y a de la vie dans ces quelque deux cents photos patiemment choisies dans les riches collections de la Ville de Montréal. Les trois auteurs disent bien dans leur introduction qu’ils veulent rendre compte de la présence humaine dans le quotidien de la métropole. Ils réussissent très bien. On les surprend même à aimer particulièrement certaines scènes qu’ils décrivent. On sent qu’ils vibrent devant ces visages de garçons inspirés par leurs idoles des Canadiens de Montréal (page 151), devant ces jeunes filles pâmées lors du spectacle du groupe de chanteurs américains les Beach Boys (page 111) ou devant ces jeunes femmes plus que ravies d’être en présence du chanteur de charme Tino Rossi (page 194). Et c’est là que se trouve la force de cette collection, dans le savoir-faire des auteurs pour décrire les photos retenues. Chacune des légendes doit raconter une histoire pour que la photographie s’anime sous nos yeux. C’est tout à fait le cas ici.

La structure générale de l’ouvrage est également importante. Il ne suffit pas de livrer une chronologie de documents, mais plutôt d’explorer les facettes de la vie en société et de faire ressentir son évolution : accroissement démographique, développement des infrastructures municipales, difficultés économiques, problèmes de santé publique, organisation des loisirs, tenue d’événements exceptionnels générateurs de fierté, etc.

On aurait pu craindre qu’à trois auteurs, l’écriture aurait manqué d’homogénéité. Il n’en est rien. Du début à la fin, on traverse facilement et agréablement le récit, intéressés que l’on est à découvrir chacune des images. Et soulignons-le à nouveau, ces clichés sont particulièrement bien sélectionnés. Le lecteur est proche des personnages, il ressent l’intensité de leur implication (Paul Buissonneau et Yvon Deschamps à la Roulotte – page 130), leur concentration en pleine activité créatrice (Frédéric Back et René Derouin à la station de métro Place-des-Arts – page 47).

Dans la préface du livre, le greffier de Montréal mentionne qu’en 2013 le Service des archives de la Ville sera centenaire. Avec Vivre Montréal 1920-1969, on peut dire que la fête est commencée.

Julie Fontaine, Mireille Lebeau et Mario Robert, Vivre Montréal 1920-1969. Québec, Publications du Québec, 2011. 200p. Collection Aux limites de la mémoire, numéro 20.

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